母亲节快要到了，我们来谈谈中国母亲花——美丽的萱草。

萱草，百合科多年生宿根草本植物，可食用、药用，又可作为观赏花卉，是我国著名的传统名花，积淀着丰富的文化内涵。萱草不仅被广泛认可为“忘忧草”，还被称为“宜男花”，又逐渐成为受人尊敬的母亲花。

现存最早写萱草的诗歌，是《诗经·卫风·伯兮》：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

诗歌的大意是：我的丈夫真威猛，他是邦国的大英雄。手执长殳，做君王前锋。自从丈夫东行出征，我头发散乱像飞蓬。膏脂倒是有的，但又为谁修饰我的颜容呢！东边日出西边雨，心甘情愿，想他想到头痛。哪儿去找忘忧草？把它种在屋北面，忧思成病想着他！

这是一首思妇诗，写妻子思念出外征战的丈夫，简直是“相思成灾”了。

此诗第四章首句中的“谖草”，《毛传》解释说：“谖草令人善忘，背北堂也。郑玄笺注说：“谖本又作‘萱’……《说文》作‘藼’，云‘令人忘忧也’。”《毛诗正义》认为是：“此欲树草，盖在房室之北。”综合三家注解，结合《说文解字》意见，“谖草”就是“萱草”，即后世所谓“忘忧草”。

图为罗登虹画作《灿灿萱草花》

显然，如果说萱草是忘忧草的话，在《卫风·伯兮》这首诗里，“忧”从何来？从妻子对丈夫缱绻缠绵的思念里来，从思妇满怀的柔情爱意而来。因此，萱草或可忘忧，但本质上来说，是情爱花，至少从源头上，从《卫风·伯兮》这首诗来看，萱草表达的是爱意绵绵。

萱草表达情爱，在后世的诗词里回响延绵。

魏晋诗人阮籍的《咏怀》其二有曰：“猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其雨怨朝阳。”诗中的“猗靡情欢爱”就是指婉曲缠绵的男欢女爱，而作为情爱象征物的就是萱草。

唐代僧人贯休有首《相和歌辞·善哉行》，萱草明为忘忧，实则标识情爱。这首乐府诗应该是可以唱的，歌曰：

有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。

绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。

欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。

诗写有位眉清目秀的美女是最好的知音，她弹奏的美妙琴声与她那美丽的姿容、美好的形象，就像那令人忘忧的萱草啊，使我彻底遗忘了烦恼与忧愁。

萱草，图片来自网络

唐代诗人、词人温庭筠《菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日》词曰：

雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂。闲梦忆金堂，满庭萱草长。

绣帘垂簏簌，眉黛远山绿。春水渡溪桥，凭栏魂欲销。

这是一首闺怨词，写女子伤离怀远之情。“闲梦忆金堂，满庭萱草长”两句，写女主人公梦到了在华丽的居所，庭院里开满了艳丽的萱草花（当时必定是你侬我侬情依依的，还不曾分开）。——结句写女子情不自禁凭栏眺望，一江春水，从溪桥下缓缓流过，不禁情思茫然。

温庭筠还有《定西番·海燕欲飞调羽》用“萱草绿，杏花红”；《禁火日》写“舞衫萱草绿，春鬓杏花红”；《过华清宫二十二韵》有“御案迷萱草，天袍妒石榴”等诗句来渲染春光春色，以萱草来表达深爱厚意。

宋代欧阳修的《清平乐·小庭春老》摹写春愁，词曰：

小庭春老。碧砌红萱草。长忆小阑闲共绕。携手绿丛含笑。

别来音信全乖。旧期前事堪猜。门掩日斜人静，落花愁点青苔。

词里提到了“红萱草”，应该是指开红色花朵的萱草“丹棘”。词写暮春时节，小院黄昏，寂寂无人，红色的萱草花盛开，让作者不由回想曾与佳人携手笑语，共赏此花。

红色花朵的萱草，图片来自网络

宋代王之道的《浣溪沙·玉骨冰肌软更香》直接写到了萱草“丹棘”，词曰：

玉骨冰肌软更香。一枝丹棘映青裳。相逢归去未须忙。

曲里春山情不浅，尊前秋水意何长。酒醺颜色粉生光。

词写得情深意长，以写佳人笔触来写丹棘萱草花，以对丹棘萱草花诉说衷肠来表达对佳人的爱慕美意。

最晚到东汉末年，萱草又被称为“宜男花”。汉末曹植写有《宜男花颂》，称赞萱草说：“草号‘宜男’，既晔且贞。其贞伊何？惟乾之嘉。其晔伊何？绿叶丹花。”西晋文学家夏侯湛和傅玄二人均作有赞美萱草的《宜男花赋》。

为什么叫做“宜男花”呢？据《太平御览》引晋代周处《风土记》记载：“花曰‘宜男’，妊妇佩之，必生男。”

孕妇佩戴萱草花则生男孩，今人看来，颇类似巫术，但其中是可以理会得到我们先人对于生殖崇拜的执着与迷醉、热烈与真诚的。再者，从亲人们的眼光看，孕妇佩戴萱草花是一种吉祥的祈愿；而从儿子们的眼光看，曾佩戴于母亲发髻的萱草花则是一种悠长的温情与绵绵的慈爱！也即，明代薛章宪《萱草花赋》所谓：“子树背兮怡母，母服膺兮宜男”“俨慈颜之可悦，信幽忧之能忘”。

因此，萱草、萱堂、萱室、庭萱等等在诗文中均指代慈母，萱草花成为中国母亲花。

最早明确把萱草与慈母形象链接起来的诗歌，是据传唐代聂夷中的《游子行》，诗曰：

萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚门望，不见萱草花。

无论你身在何方，海角天涯，你是母亲永远的牵挂。在母亲居住的庭院种植萱草，或许正是为了在游子远行后减轻母亲对儿子的思念之苦，但慈母怎能忘忧？何况慈母倚门望，忘忧未开花！

无独有偶，相同的情怀，也是作为游子在外，唐代诗人陈子昂“赋”“萱草”说：“……细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。”诗中的“北堂”，是指母亲的住处。《仪礼·士昏礼》记载：“妇洗在北堂”，是指妇人在北堂盥洗，后用“北堂”指代母亲居住的地方，类同“萱堂”“萱室”。陈子昂的这首诗歌，也是寄寓表达了对母亲深沉的感情。

元代王冕善画水墨，除了著名的《墨梅》之外，还画有《墨萱图》，并相应留下诗歌《墨萱图》二首，诗曰：

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

萱草生北堂，颜色鲜且好。

对之有馀饮，背之那可道？

人子孝顺心，岂在荣与槁？

昨宵天雨霜，江空岁华老。

游子未能归，感慨心如捣。

这两首诗，也是以萱草为主题的“游子吟”。

对于萱草是母亲花，明代景泰辛未科（明代宗景泰二年，公元1451年）状元柯潜写有《寿萱堂为城东顾彦真知事题》一诗，说得清楚明白，甚至完全不必翻译，诗曰：

庭前不肯种凡草，种得萱花长自好。

欲教慈母百忧忘，期与萱花同不老。

谈到这里，让我们再重新审视一下大家最熟悉的唐代诗人孟郊的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这首诗，人人能背诵。明代邢昉《唐风定》给予高度评价说：“仁孝蔼蔼，万古如新。”的确，母爱伟大，恰如春日和煦的阳光，照亮你的人生，温暖你的心灵！

但还可以探究的问题是：“寸草心”的“草”到底是什么草？

应该不是随随便便的什么小草。

应该就是作为“慈母”与“游子”情感寄托的、母子连心的萱草！

怎么样，除了可以作为“黄花菜”炖猪脚，花色艳丽、端庄大方的萱草作为中国母亲花，是千百年来的文化传统，维系着孝敬父母、爱护子女的脉脉温情！

萱草，图片来自网络

总结一下吧，这是孙秀华版的《咏萱草》：

萋萋灼灼若珠玉，光采晃曜配朝日。

大邦奇草应休祥，体柔性刚结兰芳。

萱草忘忧花宜男，情爱深沉两依依。

慈亲倚门望游子，寸心报答三春晖。